【微观清华】一名青年教师的教学感悟

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来源：“清华大学本科教学”公众号 12-5

公管学院青年教师蒙克

今天（2019年11月29日），距离我在5月底完成北京市比赛，已经过去了整整半年。但即便是在半年之后，我现在的心情仍像当时那般激动，不仅是因为刚刚聆听了各位领导和老师关于教学的精彩发言，更是因为这些发言激起了我对于自身教学经历的万千思绪。

我自2015年底正式成为一名高校教师以来，教过不少课：我既教过线下课程，也上过网络课程；既教过中国人，也教过外国人；既经历过新课一开就选课人数太多需要扩容的得意，也经历过只有7个人选课担心有人退课从而课程取消没有课上的窘境。几年来匆匆忙忙忙到现在，从来没有静下心来好好思考一下教学，直到这次教学大赛。虽然这次大赛不可谓不紧张、不可谓不忙碌，但却正是在这次比赛中、我才真正开始领悟到了一些关于大学教学的认识。在此，我将这点认识与各位做一个分享，请大家批评指正。

我的这点认识，其实很简单：我将自己的教学活动，定义为尽力帮助同学们 “读三本书，织两张网，做一个人”。

所谓“读三本书”，这个典故来自艺术史学家约翰·罗斯金的《圣马可的驻跸地：威尼斯史》。他强调，伟大的民族将自己的自传写在三本书上：第一，功绩之书——这个民族都做过什么；第二，言论之书——他们都进行过什么样的思考，留下过什么样的言辞；第三，艺术之书——他们的建筑、绘画、雕塑以及乐曲，等等。罗斯金认为，要刻画并理解一个民族的灵魂，对这三本书的阅读缺一不可。

然而长久以来，我们的大学教育，由于学科的细分，往往都是孤立地将三者传授。于是，为克服这一点，我在教学中，都会尽力将三者结合起来，或者至少朝着这个方向努力：我希望同学们，不仅知道一个民族做过什么，还要知晓这个民族自己如何看待和描绘这些往事；不仅知道诗人和哲学家说过什么，还要清楚这些智者的话语是受哪些壮举的启发；不仅要看到绘画和建筑，听到音乐，还要对催生这些艺术的社会和思想环境多加了解。唯有如此，我们才能建立起对历史事实和社会现象的全面认识，抵御碎片化信息时代常常陷入的片面和琐碎。

然而，仅仅读书，仍是停留在知识层面。我们总说“授人以鱼不如授人以渔”，我作为教师，总是希望能够传授给学生捕鱼的能力。而要捕鱼，就要有网。因此，读三本书后，要织两张网。第一张网，是“无缝之网”。正如英国法学家梅特兰所言：“人类历史是一张无缝之网”。所谓“无缝”，强调的是人类行为和经验的普遍联系——政治与经济、文化与宗教，这些领域都是相互关联的。因此，在阅读了一个民族在功绩、言辞和艺术等方面所书写的自传之后，我希望自己的学生能够养成一种将各个因素联系起来、全面思考的批判性思维能力，而不是将社会进行片面的、孤立的理解。

第二张网，是“意义之网”。它来自人类学家格尔茨在《文化的解释》中的名言：“人是悬挂在自己织造的意义之网上的动物”。的确，人类所处环境中的万事万物，小到一张桌子，大到国家制度，对于人类不仅具有客观功能性，它还会被我们赋予主观意义。比如此时我们身处的曾宪梓厅，对于我这样第一次来到这里的人，这里可能只是一个普通的报告厅；但对于广大的农大师生，诸位在这里一定经历过许多非凡的典礼和仪式，无数的重要时刻都在这里发生，从而使得它的意义非同一般。可见，同样的事物，对于不同的人，意义不一样。意识到不同人群所织造的差异巨大的意义之网，是一种能够站在他人角度看待问题、想他人所想的共情能力。这种能力，在社会的多样性增强、社会共识亟待建设的今天，极为可贵。

在读了三本书、织了两张网之后，最终我希望帮助自己的学生去思考应该做一个什么样的人。我们知道，“立德树人”是高校教育的根本落脚点。那么我们应该培养具有什么样价值观的人？我粗浅的认识，如果顺着之前“读书，织网”的逻辑，如此培养出的学生，就应该是一个对世界各民族、尤其是中国独特的发展道路有着充分理解和宽容的人；是一个能够全面、客观地对当今社会问题进行批判性思考、不会被片面的舆论牵着鼻子走的人；是一个能够与他人产生共情、致力于寻找社会共识、从而推进有利于中国社会的共同事业的人。总而言之，他将如钱穆先生所期待的那样，对中国的历史和现状有着“温情与敬意”，并在同情式理解的基础上，投身于这个民族下一步的伟大发展和建设之中。